原创 万十千 万龙文化艺术中心 2025年9月14日 20:30 北京
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灯彻五更薪受火；雪深三尺水生冰。清·吴蝉甲/联 豆万龙/书清代秀才吴蝉甲这副书斋联“灯彻五更薪受火；雪深三尺水生冰”，以极简笔墨勾勒出寒夜苦读的人文图景与自然凝冻的物理真机，字句凝练如铸，意境浑成若画，堪称一副兼具生活质感与哲学意趣的工稳佳作。
上联“灯彻五更薪受火”，以“灯”为视觉核心，“彻”字为脉，将寒夜苦读的场景写得极具穿透力。“彻”字本义为贯通，此处作动词用，既指灯光穿透五更夜色的昏沉，亦暗合读书人之志贯通昼夜的执着，当万籁俱寂，唯有一盏孤灯如豆，却能以微光“彻”透漫长夜色，这份“彻”，是灯光对黑暗的突破，更是精神对困厄的超越。“五更”点明时间，乃夜尽昼来的临界之时，古人将夜间分为五更，五更天已近拂晓，此时仍灯火不熄，足见读书人之勤勉。“薪受火”三字则暗藏因果，“薪”为柴火，是光热之源，“受”字用得极妙，非“燃”之主动，而取“承受”之态，仿佛柴火与火焰并非简单的燃烧关系，而是以“受”为契，达成一场温暖的共生，薪因火而尽其用，火因薪而延其明，恰如读书人因苦读而长其智，学识因执着而显其光，一字之间，便将器物关系升华为精神喻指。
下联“雪深三尺水生冰”，以“雪”为视觉主体，“深”字为骨，铺陈出冬日严寒的自然盛景。“深三尺”以量化之笔写雪之厚，“三尺”非实指，乃古人形容雪大的常用表述，如《诗经》“如彼雨雪，先集维霰”，后世诗文中“三尺雪”多用以状严寒之甚，此处以“深”字修饰，既写雪层堆积之厚，亦写天地间寒气相浸之沉，让人仿佛能望见天地一色、白雪没膝的苍茫之景。“水生冰”三字则直述自然之理，水与冰本为一物之两态，“生”字却赋予其动态的转化过程，并非水“成”冰的瞬间凝结，而是水在严寒中渐次“生”出冰的肌理，从微澜初冻到坚冰百丈，这份“生”，是自然规律的从容展现，亦暗合上联“薪受火”的渐进之意：火燃薪非一蹴而就，冰生水亦非瞬时之功，二者皆以“渐”为道，在慢与恒中达成质的转变。
在意境营造上，上联属“人文之境”，下联为“自然之境”，二者看似分写，实则以“寒”为纽带，浑然一体。上联的“灯彻五更”，必是在天寒地冻之时，若非严寒，何必以“薪”燃火？薪火之暖，既为驱寒，亦为照读，灯光在寒夜中更显珍贵，读书人之志在孤寂中更见坚定。下联的“雪深三尺”，则将上联的“寒”具象化：正是因为“雪深三尺”，才有无边严寒，才需“薪受火”以取暖；也正是因为“雪深三尺”，寒夜才更显漫长，“灯彻五更”的执着才更具张力。两种意境一内一外，一暖一寒，相互映衬，相互生发：屋内的灯火与屋外的白雪形成鲜明对比，灯火的暖照亮了白雪的寒，白雪的寒更衬出灯火的暖；读书人的勤勉与自然的静默形成深层呼应，人在寒夜中坚守，自然在严寒中运化，二者皆以“恒”为旨，共同构成一幅“人境相融、天人合一”的画面。
在科举时代，寒门士子唯有苦读方能改变命运，“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，皆是对这种生活的写照。此联的作者，或许正是一位身处寒夜、潜心向学的读书人，他以目之所见、身之所感为素材，将自己的生活状态与眼前的自然景象熔铸为联。上联写己，下联写景，景为情设，情由景生，没有刻意的抒情，却在对日常场景的白描中，流露出对学问的执着与对生活的坦然。这种“以景写情、以物喻志”的手法，正是中国传统文学的精髓所在，不直言“我勤”，而以“灯彻五更”见之；不直言“天寒”，而以“雪深三尺”状之，言有尽而意无穷。
综观全联，字字精准，句句工稳，既见炼字之巧、格律之严，亦有意境之美、哲理之深。它以最朴素的意象，写最真实的生活，传最深刻的感悟，如同一颗经过时光打磨的珍珠，虽无华丽的辞藻，却在简洁中见厚重，在平淡中见深远，堪称传统对联中“以简驭繁、以浅喻深”的典范之作。
吴蝉甲：生卒年不详，清代秀才，湖北通城人。
豆万龙：陕西彬州人，中国书法家协会新文艺群体书法家。著名书法家、中国书协首届顾问权希军先生入室弟子。现任北京华夏诗联书画院副院长、北京楹联学会秘书长、《华夏诗联书画》副总编、《北京楹联》副主编。著有《豆万龙楹联书法选集》、主编“经典古碑名帖集字原创书斋雅联100副”系列字帖等。
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